緣起是什麽意思(生命緣起是什麽意思)

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源起和緣起有什麽不同

《道德經》：道德經的源起與緣起，老子的領導者記錄（一）

緣起是什麽意思(生命緣起是什麽意思)

“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也”，這是《道德經》的第一句話，作為這部哲學經典的開頭，也作為本文的一個起點。講述源起自然要追根溯源，尤其作為一部跨越數千年的經典，在曆史長河中不滅不減的思想，它帶給了世人什麽真理，其亙古的真理的意義對於人類短暫的生命又有何啟迪？其實一切故事，源起既緣起。

中國人的信仰在世界上其實比較奇怪，西方國家喜歡說“神跡”，有神才有神的力量。而中國則不然，中國人喜歡“神化”，先為人事後而成神。比如大家都知道的秦廣王蔣，萬應鍾馗。而老子的出生也有神化的部分，傳說他的母親懷胎了很久，所以老子一出生就是白胡子的老頭樣，所以稱為老子，也叫老聃，當然這也隻是傳說。言歸正傳，大家一提起《道德經》，問起作者是誰，十個有九個都會答：老子。其實不然，準確的說老子應該是個編纂者和記錄者，那麽《道德經》的作者是誰呢？那就要提起一個銘文了，那就是《金人銘》。

《金人銘》是上古時期君主治理國家時的領導者法則，傳說被刻在一個金人身上放在太廟之中。現在流傳下來的內容不多，但跟老子的道德經極為相似。如《金人銘》：“無多言，多言多敗”《老子》：“多言數窮，不如守中”，《金人銘》：“執雌持下，人莫逾之”，《金人銘》：“天道無親，而能下人。”《老子》：“天道無親，常與善人“。而兩者之間的聯係也十分直接，老子是當時的國家書籍管理者，是有極大可能看過《金人銘》原文的，為了後世領導者學習，而將其繼承整理了下來。而凝結此篇的上古時期的帝王，諸如堯舜禹商周等千古命帝，在那個玄妙的時代，其智慧源起就不得探究了，隻能說，現在的很多傳承都是當時直接誕生的，非常奇妙。

很多人將道家和道教混為一談，其實兩者的區別是很大的。道家思想的起源很早，傳說中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。道家修煉並非本意，誕生於中國本土的道教，在理論上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子為教主，但是二者還是不能混為一談，而兩者結合其實是在很久之後了，其中也出現了很多宗師人物，故事也極為神奇，這些我們下篇再講！

緣起是什麽意思?

什麽是緣起論？

緣起論是佛法的根本。緣起論認為世間上的事事物物(一切有為法)，既非憑空而有，也不能單獨存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸於烏有，「諸法因緣生，諸法因緣滅」的因果定律，稱之為「緣起」。

一、緣起的定義

要明白佛教的義理，就必須從緣起論開始。緣起是佛教的根本教理，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的理則，所謂「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」當初佛陀在菩提樹下金剛座上，因為現觀緣起而成佛。「緣起」並非佛陀所「創造」，佛陀隻是「發現」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。

《中阿含經》雲「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的定義。

緣起，就是說一切諸法都是由於因緣而生起的。簡單地說，就是世界上一切事物、現象的生起都是相對的，都是互相存在的關係和條件。如果沒有這個關係和條件，任何事物和現象都無法生起。

二、緣起論的內容：因、緣、果

緣起論包括因和緣兩個部分。因即因素，緣即條件，其中因是主要的，緣是輔助的。因緣聚則生，因緣散則滅。

一切法的生滅既由因緣，那麽一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據。凡果必有因，怎樣的因便產生怎樣的果，因果必相應。

世間一切有為法皆無獨立性、恒常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。「緣起」法所闡述的，就是因、緣、果的關係，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒有絕對的獨立性。

三、緣起論是佛法的根本

緣起論是佛法的根本。佛陀一代時教所說的空有、無常、因果、中道、三法印、四聖諦、十二因緣等教法，都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說，《楞嚴經疏》說：「聖教自淺至深，說一切法，不出因緣二字。」這說明佛陀的教法有其一貫性。

佛教的各種理論和派別，均以緣起論作為理論基礎來闡釋自己的宗教觀和宗教實踐。主要有「業感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」等學說。盡管各宗各派的經典根據、論述說法不同，對於「緣起說」所闡述的，無非是宇宙萬法生滅變異的關係，以及人生苦樂的來源。

緣起是佛教異於其它宗教、哲學、思想的最大特色，也是解釋宇宙萬法起滅，乃至生命起源的一種至高無上的真理。《稻稈經》說：「見緣起則見法，見法則見佛。」佛陀的法身，就是諸法的實相，也就是「緣起性空」，若能從緣起法中通達諸法的空性，即知緣起而有的一切法虛幻不實，即能從緣起法中見到諸法的空性，這就是佛陀的法身。因此《金剛經》說：「若見諸相非相，即見如來。」這也就是禪宗所謂的「見性成佛」，故知欲成佛道，必須諦觀緣起。

緣起論是佛法的根本，隻有明白緣起的道理，才能達到菩提覺悟，以至佛的境界。

四、緣起的意義

緣起論顯示世間上任何事情的結果，都是因緣所生起，因此要過快樂的人生，便須培植好因好緣。如果沒有植下善因善緣，一旦遭逢不好的果報，也要懂得改善因緣，而不是一味在果報上計較。所以，了解因緣果報的關係，使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結善緣、隨順因緣。

此外，緣起論啟示世間萬法是「無常」的，好的可能變壞，壞的也可能轉好，因此，即使一時遭遇困難、挫折，隻要能堅持百忍的朝向正確的人生目標努力，逆境終將成為過去，所以「無常」為人生帶來無窮希望。

諸法既是因緣所生，自然空無自性，無自性便無法自我主宰，所以說「無我」。若能正觀緣起的諸行無常、諸法無我，就能遠離貪欲、憎恨、愚癡三毒煩惱。煩惱是係縛眾生，使眾生不能解脫自在的最大障礙；煩惱既除，當然就能獲得生命的解脫。

因此，認識緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能幫助我們把握人生的方向，認識人生的意義，而能活得踏實，活得自在，進而建立感恩的美德，培養隨緣的習慣，擁有希望的未來，了悟真實的人生。